​ ​​ ​​ ​​ ​L'opposition entre panarabisme et panislamisme, une fatalité pour le monde arabo-musulman ? Le théoricien et écrivain Stéphane Parédé offre une autre destinée

L'opposition entre panarabisme et panislamisme, une fatalité pour le monde arabo-musulman ? Le théoricien et écrivain Stéphane Parédé offre une autre destinée

Dans son ouvrage "La nation arabe et la démocratie", Stéphane Parédé déconstruit le mythe d'une opposition irréconciliable entre panarabisme et panislamisme. Selon lui, ces deux courants de pensée, loin d'être antagonistes, pourraient être les deux faces d'une même quête : celle d'une société juste et démocratique dans le monde arabo-musulman.

Une fausse dichotomie :
Le panarabisme, né dans les années 1950, visait à unir les peuples arabes pour contrer l'impérialisme et construire des États-nations forts. Le panislamisme, quant à lui, cherche à fédérer les musulmans autour de l'islam comme référence politique et sociale. Mais cette opposition entre identité arabe et identité islamique est-elle vraiment pertinente ? Stéphane Parédé montre que les deux courants partagent des objectifs communs : la justice sociale, la résistance à l'Occident et la recherche de dignité.

Vers une symbiose émancipatrice :
Stéphane Parédé défend l'idée que l'islam et l'identité arabe peuvent coexister et enrichir la quête de démocratie et de justice sociale. Il cite l'exemple des mouvements sociaux du Printemps arabe, où les revendications démocratiques se sont souvent appuyées sur des références islamiques et arabes. Pour Stéphane Parédé, une alliance entre panarabisme et panislamisme est non seulement possible, mais nécessaire pour relever les défis du monde arabo-musulman : inégalités sociales, autoritarisme, dépendance économique.

Éducation et droits des femmes : des leviers d'émancipation ancrés dans l'islam :
Dans son livre, Parédé souligne que les principes démocratiques font partie intégrante du monde arabo-musulman, en se référant à la Charte de Médine, aux conseils de consultation (shura) dès l'époque du prophète de l'islam, et à des penseurs comme Al-Tahtawi, Al-Farabi ou Asma Lamrabet. Il met en évidence le rôle des femmes dans l'histoire de l'islam, comme Aïsha, l'épouse du prophète, décrite comme l'une des plus grandes juristes du monde arabo-musulman et d'autres personnalités féminines remarquables. Stéphane Parédé montre que l'islam et les droits des femmes ne sont pas incompatibles, mais au contraire, peuvent se renforcer mutuellement.

Des références complexes : Michel Aflaq et Sayyid Qutb :
Stéphane Parédé analyse également l'héritage de penseurs comme Michel Aflaq, fondateur du Baath, et Sayyid Qutb, qu'il cite notamment pour ses écrits sur la justice sociale. L'auteur déplore cependant l'altération et la récupération de leurs idées par des courants autoritaires ou extrémistes, soulignant la complexité de l'héritage intellectuel dans le monde arabo-musulman.

Une vision pour l'avenir :
Profondément démocrate, Stéphane Parédé combat tout autoritarisme et radicalisme. Pour lui, les trois éléments clés pour l'avenir du monde arabo-musulman sont la justice sociale, la démocratie et l'égalité. En analysant les expériences de la Tunisie, de l'Égypte ou du Maroc, Parédé montre que les peuples arabes cherchent à concilier leurs aspirations démocratiques avec leurs références culturelles et religieuses. Il invite à repenser la politique dans le monde arabo-musulman en intégrant ces deux dimensions, plutôt que de les opposer.

* "La nation arabe et la démocrati,"  de Stéphane Parédé offre des pistes de réflexion pour penser autrement l'avenir du monde arabo-musulman.