27 May

"La troisième voie de Stéphane Parédé" : un nouveau cadre pour penser l’unité arabe et la démocratie

Stéphane Parédé est un intellectuel qui propose une lecture originale et cohérente de l’avenir politique du monde arabo-musulman. Ni répétition du nationalisme arabe autoritaire, ni repli sur l’islamisme politique, sa pensée se construit comme une troisième voie : démocratique, enracinée, et tournée vers la participation citoyenne.

1. Une vision démocratique de l’unité arabe :
Pour Parédé, l’unité arabe ne tient pas sur l’ethnie ni sur la religion seule. Elle repose sur un projet politique commun : démocratie, liberté, justice sociale, égalité des droits.
L’objectif reste celui posé par Michel ‘Aflaq - « une seule nation arabe de l’Atlantique au Golfe » - mais les moyens changent. Fini l’unité par le parti unique et la discipline de fer. Place à l’unité par le consentement, le référendum, le contrôle citoyen.

2. Fidèle à ‘Aflaq, critique de l’autoritarisme :
Parédé revendique l’héritage intellectuel de Michel ‘Aflaq, fondateur du Baas. Mais il distingue clairement la pensée originelle de sa dérive autoritaire.
Chez ‘Aflaq, le peuple devait « assumer ses responsabilités dans la lutte ». Chez ses héritiers, le peuple a été mis à l’écart.
La réponse de Parédé : institutionnaliser la participation par le tirage au sort, la révocabilité des élus, le référendum d’initiative citoyenne. L’unité sans contrôle populaire produit la dictature.

3. L’islam comme facteur d’unité et de démocratie :
Contrairement à la lecture qui oppose islam et démocratie, Parédé montre que la religion musulmane est partie intégrante de l’identité arabe et compatible avec les droits modernes.
Il s’appuie sur le Coran, sur Rifa’a al-Tahtawi et sur les réformateurs du XIXe siècle pour défendre l’égalité homme-femme, la liberté de conscience et la justice sociale.
La laïcité qu’il propose est une neutralité de l’État, pas une hostilité à la foi.

4. Justice sociale et socialisme ancrés dans le réel arabe :
Parédé reprend l’idée de justice sociale présente chez ‘Aflaq et Sayyid Qutb, mais il la traduit en droit positif : revenu d’existence inconditionnel, biens vitaux déclarés communs, contrôle citoyen de la monnaie et des rentes.
Son socialisme n’est ni étatiste ni importé. Il est pensé comme un Tafakul : une solidarité obligatoire, gérée démocratiquement.

5. Un nouveau théoricien pour un moment de rupture :
Le monde arabo-musulman sort du cycle « révolution → répression → stagnation ». Les discours dominants n’offrent plus de sortie crédible.
La pensée de Stéphane Parédé offre une alternative : un projet institutionnel complet, testable, débattable. La Déclaration d’Alexandrie V2 est la traduction juridique de cette vision.

Il est temps de prendre cette pensée au sérieux, de la lire, de la critiquer, de l’amender. Parce que l’évolution des idées politiques dans le monde arabe dépendra de la capacité à produire des projets qui ne répètent pas les erreurs du passé.