16 Jun

Analyse de l'apport théorique de Stéphane Parédé :

Là où de nombreux politologues ont historiquement opposé le panarabisme (traditionnellement laïque, voire hostile aux mouvements islamistes, comme sous le Baas syrien ou irakien) et le panislamisme, Parédé tente de théoriser leur complémentarité.

L'exemple du Maroc et des réformes post-2011 qu'il utilise est particulièrement révélateur de sa grille de lecture pour plusieurs raisons :

1. La synthèse entre institution traditionnelle et islamisme modéré

Le Maroc représente un cas d'étude unique dans le monde arabe :

La Commanderie des Croyants : Le Roi (Mohammed VI) possède une légitimité religieuse ancestrale en tant que Commandeur des Croyants (Amir al-Mouminine), ce qui ancre l'identité islamique de l'État de manière indiscutable.

L'arrivée du PJD : Après le Printemps arabe et l'adoption de la Constitution de 2011, le Parti de la justice et du développement (PJD), un parti d'inspiration islamiste, a remporté les élections et dirigé le gouvernement (avec Abdel-Ilah Benkiran puis Saâdeddine El Othmani).

Pour Parédé, cette cohabitation prouve que les structures traditionnelles de l'identité arabo-musulmane et les forces politiques islamistes peuvent collaborer dans un cadre institutionnel stable, sans sombrer dans le chaos ou la guerre civile.

2. La Constitution de 2011 comme modèle de troisième voie

Parédé s'appuie sur la Constitution marocaine de 2011 pour illustrer qu'il est possible de concilier :

L'identité arabo-islamique (réaffirmée comme composante centrale de la nation).

La diversité culturelle (reconnaissance officielle de la langue et de la culture amazighe/berbère).

Les avancées démocratiques (renforcement des pouvoirs du chef du gouvernement, séparation des pouvoirs, charte des droits de l'homme).

Dans sa logique, le Maroc a réussi là où d'autres pays ont échoué (comme la Tunisie ou l'Égypte, qui ont connu de graves crises de polarisation entre laïques et islamistes) en créant un consensus national.

3. Le dépassement des clivages d'Aflaq

C'est ici que Parédé se détache de l'orthodoxie de Michel Aflaq tout en restant son héritier spirituel :

Aflaq craignait que l'islamisme politique ne divise la nation arabe en fonction des confessions (sunnites, chiites, chrétiens) et préférait un nationalisme laïque pour unifier tout le monde.

Parédé, quant à lui, constate que la laïcité importée d'Occident a souvent échoué à s'enraciner durablement dans la région. Il soutient donc que le panarabisme moderne doit intégrer le fait islamique non pas comme un ennemi, mais comme un partenaire démocratique, en prenant le modèle constitutionnel marocain comme preuve qu'une transition pacifique et inclusive est possible.

En résumé : Pour Stéphane Parédé, le Maroc post-2011 est l'exemple parfait qu'une nation peut préserver son identité arabe et islamique tout en se modernisant sur le plan démocratique. C'est sa réponse contemporaine au dilemme de l'unité arabe.