Le Royaume du Maroc et la République tunisienne : deux exemples de démocratie arabes de Stéphane Parédé

Le Royaume du Maroc et la République tunisienne : deux exemples de démocratie arabes de Stéphane Parédé

Le travail universitaire de Stéphane Parédé, intitulé Le Royaume du Maroc et la République tunisienne : deux exemples de démocratie arabes, constitue une analyse de droit constitutionnel comparé et de philosophie politique. À travers l'examen des réformes institutionnelles ayant suivi les soulèvements de 2011, l'auteur cherche à valider l'existence d'une voie démocratique propre au monde arabo-musulman.

​L'architecture et les grandes lignes de cette thèse s'articulent autour de plusieurs axes fondamentaux :

​1. L'institutionnalisation de la démocratie par le droit

​L'auteur ouvre son étude en démontrant que la réponse aux crises du Printemps arabe au Maroc et en Tunisie a été de nature éminemment juridique. Il analyse ce processus comme une transition d'une légitimité de crise vers une légitimité constitutionnelle stable.

​Le modèle marocain : Parédé met en avant le mécanisme de la réforme initiée "par le haut" à la suite du discours royal du 9 mars 2011. La Constitution qui en découle redéfinit les équilibres sans rompre avec la continuité historique de l'État.

​Le modèle tunisien : L'accent est mis sur la table rase institutionnelle qui a mené à l'élection d'une Assemblée nationale constituante, chargée de rédiger le texte de 2014.

​2. Analyse comparée de la séparation des pouvoirs

​La thèse examine minutieusement la structure des pouvoirs exécutifs et législatifs dans les deux pays, en appliquant les concepts classiques de la science politique occidentale (notamment Montesquieu) aux réalités locales :

​Le bicéphalisme tunisien : L'étude décortique le choix d'un régime semi-présidentiel où le pouvoir est partagé entre le Président de la République et le Chef du Gouvernement issu de la majorité parlementaire, conçu pour empêcher le retour à un présidentialisme absolu.

​La monarchie executive rationalisée au Maroc : Parédé analyse le renforcement des prérogatives du Parlement et l'obligation de nommer le Chef du Gouvernement au sein du parti arrivé en tête des élections législatives (illustré par l'accession au pouvoir du PJD), tout en préservant le rôle d'arbitrage suprême du Souverain.

​3. Droits fondamentaux et évolution sociétale

​Une partie importante du mémoire est dédiée aux avancées sociétales garanties par les nouveaux textes :

​Droits des femmes : L'auteur consacre des développements spécifiques à la reconnaissance de l'égalité homme-femme et aux mécanismes constitutionnels visant la parité dans les assemblées élues.

​Libertés publiques : L'analyse porte sur la constitutionnalisation des libertés d'expression, de presse, de réunion et, dans le cas tunisien, sur les débats intenses entourant l'introduction de la liberté de conscience.

​La thèse centrale : La synthèse entre identité et modernité

​Le cœur de la réflexion de Stéphane Parédé consiste à rejeter l'idée que la démocratie nécessite un mimétisme passif des modèles laïques occidentaux. Il utilise les exemples du Maroc et de la Tunisie pour théoriser une "Troisième Voie" où :

​L'identité arabo-islamique n'est pas un obstacle aux libertés fondamentales, mais sert de socle culturel et fédérateur.

​Les forces politiques d'inspiration islamique modérée (le PJD au Maroc ou Ennahdha en Tunisie) peuvent s'intégrer et fonctionner dans un cadre pluraliste et constitutionnel.

​C'est ce positionnement qui conduit certains observateurs à l'associer à la filiation intellectuelle de Michel Aflaq. Bien que les outils de Parédé soient juridiques et contemporains (le constitutionnalisme du XXIe siècle), son but ultime rejoint l'idéal romantique du fondateur du Baas : démontrer la capacité de la Nation Arabe à accomplir sa propre renaissance (Ba'th) en unissant ses valeurs culturelles profondes avec les aspirations universelles de liberté et de souveraineté populaire.