Le ​raccordement géopolitique et intellectuel entre Rifa'a al-Tahtawi et Blas Infante par Stéphane Parédé - Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes

Dans son essai La Nation Arabe et la Démocratie (Vérone, 2026), Stéphane Parédé réalise le raccordement géopolitique et intellectuel entre Rifa'a al-Tahtawi et Blas Infante à travers trois mécanismes précis.

1. L'utilisation de la méthode du "Branchement" de Tahtawi

Rifa'a al-Tahtawi n'a jamais cherché à imposer un modèle occidental plaqué sur l'Orient ; il cherchait les correspondances linguistiques et philosophiques — prouver que la "liberté" européenne résonnait avec la "justice" en Islam.

Le geste de Parédé : il applique cette même méthode au projet andalou de Blas Infante. Il prend le concept andalou de Convivencia et démontre qu'il ne s'agit pas d'un concept purement européen, mais d'une valeur endogène de la civilisation arabo-musulmane.

Il rappelle que l'Andalousie — Al-Andalus — était une terre partagée, spirituellement et historiquement liée au Maghreb et au Machreq. Le projet d'Infante n'est donc pas une utopie occidentale à exporter, mais un héritage commun à réactiver des deux côtés de la Méditerranée.

2. Du "Nationalisme de l'Existence" au Panarabisme Démocratique

Blas Infante défendait un nationalisme andalou universaliste, axé sur l'éveil des consciences, la justice sociale et la culture plutôt que sur l'ethno-centrisme.

L'élargissement de Parédé : dans son livre, il fusionne cette vision avec le panarabisme moderne. Il explique que la libération et l'unification du monde arabe — du Maghreb jusqu'au Machreq — ne doivent pas se faire sous le modèle d'États autoritaires ou de blocs rigides, mais sous la forme d'un réveil démocratique et culturel.

En connectant Infante au Machreq, il montre dans ses écrits que la lutte pour la justice sociale de l'Andalousie historique est identique aux aspirations des peuples arabes contemporains, notamment celles exprimées lors du Printemps arabe. Ce n'est plus Séville contre Le Caire — c'est Séville et Le Caire contre l'autoritarisme.

3. La Méditerranée comme "Jardin Commun"

Là où l'Europe actuelle voit la Méditerranée comme une frontière militarisée ou une barrière migratoire, Parédé utilise l'histoire pour subvertir ce récit.

Le pont historique : Blas Infante lui-même s'était rendu au Maroc pour se ressourcer spirituellement auprès des traces du roi poète Al-Mutamid à Aghmat. Parédé fait de ce voyage fondateur le symbole de la 4ème Voie : il affirme que l'Europe, le Maghreb et le Machreq font partie d'un même continuum civilisationnel.

La culture — notamment la poésie et la musique, comme les origines communes du flamenco théorisées par Infante — sert de code diplomatique informel pour briser la méfiance entre les blocs et construire un espace économique et humain partagé.