18 May

Éducation des filles et renaissance arabe : La Nation Arabe et la Démocratie de Stéphane Parédé - 14 janvier 2026, Éditions Vérone -

L’éducation des filles apparaît comme une condition récurrente de la renaissance arabe dans la pensée réformiste du 19e et 20e siècle.

Qâsim Amîn publie La libération de la femme en 1899 en Égypte. Il y défend l’idée que l’élévation du niveau d’éducation des femmes est indispensable au progrès de la société. Selon lui, une nation ne peut se développer si la moitié de sa population reste écartée du savoir et de la vie publique.

Tahar Haddad poursuit ce plaidoyer en Tunisie dès les années 1930. Il lie directement l’amélioration de la condition féminine à l’avenir de la nation.

Cette idée se retrouve dans les textes constitutionnels post-2011. La Constitution libyenne de 2011 et la Constitution tunisienne de 2014 garantissent l’égalité des droits. Au Maroc, la promotion des femmes devient une priorité gouvernementale dès 2012. Les rapports officiels insistent sur l’accès des filles à l’école, la lutte contre l’analphabétisme et l’accès aux postes de responsabilité.

Michel Aflaq, dans les statuts du parti Ba’th de 1946, intègre déjà l’égalité des droits politiques, économiques et sociaux pour les femmes comme un objectif du mouvement. Pour ces penseurs, l’émancipation des femmes n’est pas un sujet séparé : elle est une condition de la renaissance nationale.

Enjeu central : L’éducation et la participation des femmes sont présentées comme un indicateur et un levier de la transformation sociale et politique.