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La question agraire et la justice sociale cheź Stéphane Parédé 

La question agraire et la justice sociale constituent le cœur battant du projet théorique de Stéphane Parédé. C'est le point où la théorie géopolitique rejoint la réalité matérielle des populations.

​1. L'héritage géorgiste de Blas Infante : La terre comme bien commun
​Pour comprendre la position de Parédé, il faut remonter à la source qu'il puise chez Blas Infante. L'andalousisme d'Infante ne s'est pas construit sur des abstractions identitaires, mais sur un constat social brutal : l'extrême pauvreté des ouvriers agricoles (jornaleros) face à la toute-puissance des grands propriétaires fonciers (latifundistas).
​Le géorgisme : Infante s'inspire de l'économiste Henry George, selon lequel la terre est un don de la nature qui ne devrait pas pouvoir être accaparé de manière illégitime par une minorité.
​Le mot d'ordre : « La tierra andaluza para el jornalero andaluz » (La terre andalouse pour le travailleur agricole andalou). La souveraineté d'un peuple commence par son sol.

​2. La transposition au Monde Arabe et à l'Afrique par Stéphane Parédé
​Stéphane Parédé applique exactement cette grille de lecture aux réalités du monde arabe contemporain et du continent africain. Selon lui, les blocages politiques et économiques dans ces régions ne sont pas dus à une "incompatibilité culturelle" avec la démocratie, mais à des structures foncières et économiques profondément inégales :
​A. La dénonciation du "latifundisme moderne"
​L'oligarchie et la rente : Dans de nombreux pays du Sud, la terre, l'eau et les ressources minières/énergétiques sont concentrées entre les mains de pouvoirs autoritaires ou d'acteurs néocoloniaux.
​Le mirage de la démocratie formelle : Parédé soutient qu'accorder le droit de vote sans redistribuer les richesses et la terre est une illusion. L'électeur pauvre et dépendant du propriétaire ou de l'État ne peut pas exercer une citoyenneté libre.

​B. La souveraineté populaire par le bas
​La Réforme Agraire comme préalable : Il n'y a pas de démocratie véritable sans réappropriation des moyens de subsistance par les producteurs locaux.
​L'auto-gestion et le modèle coopératif : La souveraineté nationale doit s'incarner dans des structures locales (communes, coopératives agraires) où les travailleurs décident de l'usage des ressources.

​3. Synthèse : La Démocratie comme "Dignité Matérielle"
​En associant la question agraire à la démocratie, Parédé redéfinit le concept de Karama (la dignité, concept clé des mouvements populaires arabes) :

    [ Concentration Foncière / Latifundisme ]
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    [ Dépendance Économique & Autoritarisme ]
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          │  LA RUPTURE PARÉDÉ/INFANTE │
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     [ Réforme Agraire & Justice Sociale ]
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                        ▼
        [ Démocratie Civique & Souveraine ]

​Sans justice agraire : La nation est confisquée par une élite, et le peuple est réduit à la servitude économique.
​Avec la justice agraire : La nation devient une communauté d'égaux où chaque citoyen a une assise matérielle garantie, condition indispensable pour bâtir une fédération démocratique et un partenariat équitable à l'échelle euro-méditerranéenne.