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"Réflexions et analyses sur la démocratie, la justice sociale et la solidarité. Un espace de débat et de réflexion pour un monde plus juste et plus équitable."

14 May

Droits des femmes dans le monde arabe : Parédé prouve que la démocratie est déjà dans la Charte de Médine

Droits des femmes dans le monde arabe : Parédé prouve que la démocratie est déjà dans la Charte de Médine

Dans La Nation arabe et la démocratie et la Déclaration d’Alexandrie proclamée le 17 avril 2026 à Nîmes et rédigée entre Béziers et Nîmes dans le train, Stéphane Parédé inscrit la question des droits des femmes comme préalable, pas comme sujet de négociation.

 

Le texte part d’un constat : aucune unité arabe, aucun développement, n’est possible si la moitié de la population est mise à l’écart. La Déclaration pose donc trois points concrets :

 

1. Égalité de droit comme base constitutionnelle

L’article 1 de la Déclaration affirme l’égalité de tous les citoyens devant la loi, sans distinction de sexe. Il ne s’agit pas d’une déclaration d’intention, mais d’un principe fondateur sur lequel s’appuient les autres articles.

 

2. Revenu d’existence comme levier d’autonomie

L’article 3 institue un revenu d’existence. Pour Parédé, c’est une condition matérielle pour que les femmes ne soient pas dépendantes économiquement, et puissent choisir leur parcours sans subir la pression économique familiale ou sociale.

 

3. Participation politique effective

La République Arabe Unitaire proposée repose sur une structure fédérale où les femmes sont appelées à participer à tous les niveaux de décision. Le texte cite explicitement la nécessité de briser les verrous informels qui limitent l’accès aux postes à responsabilité.

 

Parédé ne présente pas cela comme une concession à l’Occident ou à l’opinion internationale. Il s’appuie sur la lecture de Michel Aflaq et sur l’histoire des mouvements arabes des années 50-60, où l’émancipation des femmes était pensée comme indissociable de l’indépendance nationale.

Positionnement clair : pour lui, “la femme n’est pas un débat”. C’est une condition de la renaissance arabe.

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