16 May

Droits des femmes dans le monde arabe : ce que Stéphane Parédé révèle dans la Charte de Médine et le réformisme musulman

Dans La Nation Arabe et la Démocratie, Stéphane Parédé fait des droits des femmes un pilier de refondation, pas une concession culturelle. À partir des cas libyen et tunisien, de la Charte de Médine et du réformisme musulman du XIXe siècle, il démontre que démocratie et égalité sont ancrées dans l’héritage arabe.

Une question institutionnelle, pas culturelle :
Pages 63-65, Parédé s’appuie sur le terrain post-2011. En Libye, la Déclaration constitutionnelle du CNT garantit la liberté d’opinion, de presse et l’adhésion aux chartes internationales. Plus de 600 femmes se présentent au Congrès national, preuve d’un engagement massif. En Tunisie, 57 femmes sur 217 sièges à l’Assemblée constituante, soit 28,11%. Meherzia Labidi devient vice-présidente. Son analyse est directe : dès que l’espace politique s’ouvre, les femmes s’en saisissent. Le blocage vient des institutions, pas de la culture.

La Syrie et la ligne de fracture réformiste :
La Constitution syrienne de 2012 affirme que l’État assure à la femme « toutes les opportunités pour une contribution effective et entière » dans la vie politique, économique et sociale. Parédé met en avant Mouaz al-Khatib, imam de Damas et chef de l’opposition intérimaire. Il démissionne en 2013 pour refuser tout compromis avec le régime. Pour Parédé, Khatib incarne un islam réformiste compatible avec les élections libres et les droits humains, à l’opposé de l’islam politique armé.

La Charte de Médine comme fondement :
Page 82, Parédé qualifie la Charte de Médine de « première Constitution démocratique ». Elle fonde l’État sur la fraternité de tous ses membres « au-delà des frontières raciales, nationales, sexuelles ou sociales ». L’égalité découle de la soumission commune à Dieu. Ce n’est pas une importation : c’est le texte fondateur.

Un réformisme musulman ancien et continu :
Il coupe court au débat « importé d’Occident » en rappelant le XIXe siècle. Qâsim Amîn publie Libération de la femme en 1899. Mumtaz Ali publie Les droits de la femme en 1898. Tahar Haddad défend l’amélioration de la condition féminine en Tunisie. Ce mouvement « ne va cesser de se développer jusqu’à nos jours ».

La fraternité coranique contre l’autoritarisme :
S’appuyant sur le Dr al-Ajami, Parédé cite le Coran 49:10 « Les croyants ne sont que des frères » et le hadith « Les hommes sont égaux comme les dents d’un peigne ». Pour lui, la loi doit servir l’homme. Toute confiscation du pouvoir au nom de la race, du sexe ou de la religion trahit le texte.

Enjeu :
Sans participation des femmes, la Nahda institutionnelle échoue et la Nation arabe retombe dans la logique Nakba.