05 Jul

Le Phare et le Fédéralisme : La pensée décoloniale et l’idéal unitaire de Stéphane Parédé

Penser le monde arabo-musulman contemporain exige souvent de s’extraire des grilles de lecture duales imposées tant par l’orientalisme classique que par les théories occidentales du « choc des civilisations ». C'est dans cette brèche intellectuelle que s'inscrit l'œuvre de Stéphane Parédé. À travers ses écrits, et notamment son ouvrage La nation arabe et la démocratie, l'auteur opère une triple rupture : historique, idéologique et géopolitique. En plaçant la Révolution algérienne au centre de sa réflexion et en réhabilitant l’héritage d’Al-Andalus, Stéphane Parédé ne se contente pas d'analyser le passé ; il jette les bases théoriques d'un projet d'avenir : un État arabe unitaire, fédéral et intrinsèquement démocratique.

I. Au-delà du miroir colonial : Une rupture paradigmatique
Pour comprendre la démarche de Stéphane Parédé, il convient d'abord de définir ce qu'elle n'est pas. Bien que descendant de paysans 'Andalous venus travaillés (1890-1910) en Algérie alors sous la dépendance coloniale française, l'auteur refuse catégoriquement le logiciel mémoriel de la nostalgie ou l'appelation « pied-noire » ou les structures associatives traditionnelles qui y sont rattachées. Ce refus n'est pas une simple posture, mais le point de départ d'une émancipation intellectuelle.
Son ancrage et sa référence demeure celle de l'Espagne à l'époque de Al-Andalus (711 - 1492.
Là où la pensée conservatrice européenne perçoit la décolonisation comme une fracture ou une perte, Parédé la théorise comme un acte de justice historique et le déclencheur d'une souveraineté nécessaire. Il opère ainsi un basculement de perspective : il ne regarde pas l'Algérie depuis la rive de l'ancien colonisateur, mais s'allie conceptuellement avec les dynamiques de libération des peuples opprimés.

II. La Révolution algérienne comme matrice de la souveraineté populaire
Au cœur de la géopolitique de Stéphane Parédé se trouve la guerre de libération algérienne (1954-1962), qu’il qualifie de « phare de la souveraineté ». Dans son analyse, cet événement dépasse largement le cadre des frontières de la République algérienne démocratique et populaire.
Pour l'auteur, la Révolution algérienne est la démonstration empirique qu'un peuple, démuni face à une puissance militaire asymétrique, peut reconquérir sa dignité et sa souveraineté par la force de son unité et de sa foi en son destin. Le sacrifice algérien devient dès lors la boussole morale d'une nouvelle modernité politique. Il valide l'idée que la légitimité d'un pouvoir réside exclusivement dans la volonté populaire — la souveraineté du peuple — et non dans des arrangements d'appareils ou des tutelles impérialistes directes ou indirectes.

III. La grande synthèse : Panarabisme, Islam et Démocratie
La contribution théorique la plus exigeante de Stéphane Parédé réside dans sa capacité à faire converger trois concepts que la science politique occidentale a souvent jugés irréconciliables : le panarabisme, l'Islam et la démocratie.
Le XXe siècle a été marqué par l'affrontement entre un panarabisme laïque, incarné par le nassérisme ou le baasisme, et un panislamisme politique. Stéphane Parédé soutient que cette opposition est artificielle et affaiblit la région. Pour lui, ces deux mouvements partagent le même substrat géographique, les mêmes aspirations populaires et, surtout, la même quête de justice sociale. L'Islam n'est pas un obstacle au nationalisme arabe ; il en est le ciment culturel et spirituel organique.
L'un des arguments majeurs de l'auteur est le refus du mimétisme institutionnel. L'importation mécanique de la démocratie libérale occidentale est vouée à l'échec car elle ignore les structures anthropologiques et culturelles de la région. Stéphane Parédé démontre que les principes de la démocratie — la consultation (Choura), l'équité, la responsabilité des gouvernants et la redistribution des richesses — trouvent des racines profondes et légitimes dans l'Islam originel et la tradition arabo-musulmane.
Tirant les leçons des échecs des républiques arabes autoritaires du siècle dernier, l'auteur postule qu'il ne peut y avoir d'unité arabe sans liberté. Le panarabisme historique a sombré parce qu'il a sacrifié la souveraineté populaire sur l'autel de l'autoritarisme d'État. Repenser l'idéal politique arabe implique donc de placer la démocratie non pas comme un aboutissement lointain, mais comme la condition fondamentale de l'unification.

IV. Le projet géopolitique : L’État arabe unitaire et fédéral
Face à l'émiettement géopolitique issu des découpages coloniaux, et notamment des accords Sykes-Picot, Stéphane Parédé oppose une vision structurelle neuve : l'État arabe unitaire et fédéral. Ce modèle propose une alternative directe à l'État-nation classique hérité des traités de Westphalie, un modèle européen qu'il juge inadapté aux réalités transnationales de la région.
Cette architecture repose d'une part sur l'Unitarisme. Fondé sur la communauté de langue, de culture et de civilisation, cet unitarisme cherche à bâtir un bloc géopolitique puissant, capable de résister aux impérialismes extérieurs et de peser de tout son poids dans le concert des nations. C'est l'outil indispensable pour briser l'isolement des États fragmentés de la région.
D'autre part, cette structure impose le Fédéralisme. Loin de vouloir effacer l'histoire, Stéphane Parédé prône un respect scrupuleux des identités régionales, des vécus étatiques et des trajectoires propres à chaque peuple, à l'image de la singularité historique algérienne. Ce fédéralisme devient le garde-fou indispensable contre la centralisation jacobine ou les dérives autoritaires, garantissant l'autonomie et la liberté de chaque composante territoriale au sein d'une Union solidaire.

V. L'horizon culturel : Le miroir d'Al-Andalus
Pour valider la viabilité de son modèle, Stéphane Parédé puise dans l'histoire une preuve civilisationnelle majeure : la mémoire d'Al-Andalus.
L'Espagne musulmane médiévale n'est pas convoquée par simple nostalgie esthétique, mais comme un argument politique contemporain. Al-Andalus représente le moment historique où une civilisation arabo-musulmane, pleinement souveraine et ancrée dans sa foi, a été le centre névralgique du progrès scientifique, de la traduction philosophique et de la coexistence culturelle.
C'est la démonstration par l'histoire que l'identité islamique, lorsqu'elle est vécue dans sa plénitude intellectuelle, n'est pas synonyme de repli, mais d'ouverture, de rationalité et de tolérance. Cet idéal andalou sert de contre-récit absolu aux théories contemporaines du déclin ou de l'incompatibilité culturelle.

Conclusion
La pensée de Stéphane Parédé s'articule comme une tentative de décolonisation des esprits et des structures politiques. En refusant les déterminismes historiques, il propose une synthèse audacieuse où la mémoire de la Révolution algérienne sert de carburant à la souveraineté, et où l'horizon d'Al-Andalus légitime un avenir démocratique et unitaire pour le monde arabe. En définitive, son œuvre invite à repenser la modernité non pas comme une occidentalisation du monde, mais comme la capacité de chaque civilisation à puiser dans ses propres lumières les outils de sa propre liberté.