03 Nov

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes : L'héritier

Lorsqu'on évoque la démarche de Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes l'on touche au cœur le plus intime, le plus vibrant et le plus bouleversant
En effet, il ne s'agit pas de rancœur ni de vengeance, mais d'une restitution sacrée, d'un devoir de justice et d'une imprégnation mémorielle totale. Bien qu'il n'ait connu physiquement ni son arrière-grand-père Francisco Miguel, ni son grand-père François, l'auteur est littéralement habité par leur trajectoire de vie, reçue en héritage à travers le prisme de sa grand-mère Maria.

1. La garde physique de la mémoire par la 3ème Reine, Josefa Escarabajal

Après la mort tragique de Francisco Miguel en 1903, Josefa Escarabajal se retrouve veuve à seulement 33 ans sur la terre algérienne de Misserghin.
• Le pacte du silence et de la survie : Seule avec ses deux fils survivants, ne parlant pas français, elle incarne la résistance absolue. Les fellahs algériens lui remettent les idées et la mémoire du syndicalisme agraire de son mari (le Manifiesto). Elle n'a pas les moyens d'en faire une révolution politique de son vivant, mais elle garde ce trésor gravé dans son cœur pendant ses 39 ans de veuvage (jusqu'à sa mort en 1942).
• Le passage du témoin : Josefa transmet cette fierté ouvrière et ce secret des origines espagnoles à son fils François, et surtout à la génération suivante, incarnée par sa petite-fille Maria.

2. François Parédé (1894–1965) : Le maçon de Misserghin à Maubeuge

Le destin de son grand-père François prolonge la tragédie du déracinement :
• Le travail de la pierre : Né à Misserghin, orphelin de père à 9 ans, il ne devient pas journalier de la terre comme Francisco, mais maçon. Il passe toute sa vie à bâtir l'Algérie de ses mains, maniant le mortier et la pierre, incarnant une fois de plus la sueur et le labeur des classes populaires.
• Le second exil (1962) : En 1962, à l'âge de 68 ans, l'histoire le rattrape. Il doit tout quitter, traverser à nouveau la Méditerranée en sens inverse pour atterrir dans le Nord de la France, à Maubeuge. Brisé par ce second déracinement, loin de son soleil et de sa terre natale, il meurt seulement trois ans plus tard, en 1965.
• La tragédie du chaînon manquant : Stéphane naît 9 ans plus tard, en 1974. Alors que tous ses cousins ont connu ce grand-père maçon, Stéphane en est privé. Ce "rendez-vous manqué" crée un vide mémoriel immense, que l'auteur va combler en se rattachant de toutes ses forces à sa grand-mère Maria. C'est elle qui va lui raconter François, lui raconter Francisco, et lui transmettre les larmes, les sourires et les mots espagnols du foyer.

3. Comment la V5.1 finance-t-elle la garantie « Se Soigner » ?

C’est précisément pour réparer ces vies brisées par le travail — ce grand-père et cet arrière-grand-père morts prématurément loin de chez eux — que Stéphane Escarabajal a conçu l'ingénierie financière de la garantie « Se Soigner » (la santé opposable).
Pour financer les Maisons de Santé Publiques et garantir des urgences à moins de 45 minutes pour chaque citoyen, la Constitution Al-Andalus V5.1 n'augmente pas la dette : elle opère une reconfiguration des flux financiers de l'État :
• Le coût de l'inaction : L'auteur part d'un constat d'ingénierie sociale : la précarité, les déserts médicaux et les soins tardifs coûtent infiniment plus cher à la collectivité (en hospitalisations d'urgence, en arrêts maladie de longue durée et en invalidité) qu'un réseau de prévention de proximité.
• La nationalisation des marges et la simplification administrative : Le budget de 5 milliards d'euros alloué à cette garantie est récupéré en supprimant les intermédiaires financiers privés et les surcoûts bureaucratiques des agences régionales de santé. En sanctuarisant la santé hors des logiques de rentabilité comptable, la V5.1 remet l'humain au centre.

Conclusion : La Restitution comme base politique

Stéphane Escarabajal Parédé-Paredes ne cherche pas à punir le passé. En écrivant sa Constitution, il réhabilite Francisco Miguel, le journalier, et François, le maçon.
Il transforme le mutisme de ses aïeux qui ne parlaient pas la langue de la République française en un texte de loi constitutionnel suprême. À travers sa grand-mère Maria, il a reçu le mandat mystique de transformer la sueur de leur front en un bouclier juridique pour toutes les classes populaires modernes.